魏征“镜子”典故主要指其直言敢谏的精神，被唐太宗李世民比作“知得失的镜子”。这一典故通过多个事件展现了魏征的忠诚与智慧，以及唐太宗的纳谏态度。

一、典故的核心内涵

以人为镜的出处

魏征去世后，唐太宗痛哭失声，称“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”（《旧唐书·魏徵传》）这句话成为后世以人为镜的典型比喻，强调通过他人反馈发现自身不足。

历史与现实的对照

唐太宗以“三镜”自省：

- 铜镜：

物质层面的规范（如衣冠仪容）；

- 史镜：历史经验的教训（如国家兴衰）；

- 人镜：现实中的谏言（如魏征的直言）。

二、典型事例

征兵年龄争议

六年春，唐太宗欲造紫微殿，需熔化十万斤铜钱。魏征闯殿直谏：“陛下欲铸铜为殿，何不铸民怨为基？”唐太宗怒掷铜鉴，后意识到民生的重要性，罢止了工程。

饮食奢侈批评

一次寿宴上，群臣献礼，魏征独呈枯木，暗喻国家需节约资源。唐太宗听后掩面而去，当晚暴雨中，长安街巷出现“魏公碎镜”的童谣。

免征少年征兵

有人建议征用未满18岁的壮丁，魏征以“竭泽而渔”之道劝阻，唐太宗深感其言有理，立即下诏免征。

三、历史影响

君臣关系的典范：

魏征与唐太宗的互动展现了“知人善任”的君主形象，成为后世君臣关系的标杆。

政治文化的象征：此典故被纳入《宋·欧阳修、宋祁·新唐书》，与“以古为镜”并称“三镜”，共同构成中国传统政治哲学的核心要素。

四、文化传承

“以人为镜”的比喻流传至后世，不仅用于形容君主纳谏，也泛指通过他人反馈改进自我。例如，现代管理学中强调的“360度反馈”机制，便隐含了类似哲理。