陶渊明的文学地位得到系统化认可主要始于 唐宋时期，其影响在唐代初现端倪，至宋代达到巅峰。

一、唐代：初步确立文学地位

诗人间的推崇

唐代诗人如王维、孟浩然、李白、杜甫、白居易、韩愈等均在其作品中表达对陶渊明的欣赏。例如，李白在《赠陶渊明》中称其为“五柳先生，隐居者之宗”，杜甫在《饮中八仙歌》中亦将陶渊明列为“彭泽先生”。

理论评价的兴起

韩愈在《送元二使安西》中提到“采菊东篱下，悠然见南山”，暗喻陶渊明的隐逸精神。宋代欧阳修在《诗人玉屑》中评价陶渊明“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”，进一步提升了其文学地位。

二、宋代：地位的巅峰

苏轼的全面推崇

苏轼是宋代对陶渊明评价最高的大文豪，他不仅大量仿效陶诗，还创作了109首附和作品，称其为“古今隐逸诗人之宗”。欧阳修、王安石等文坛领袖亦高度评价陶渊明的文学成就。

文学理念的传承

陶渊明的自然观和人生哲学对宋代文人影响深远。例如，其“质性自然”的思想与宋代理学相契合，成为士大夫精神世界的重要来源。

三、其他关键因素

南朝的奠基作用：

南朝梁昭明太子萧统通过《昭明文选》收录陶渊明作品，并作序称赞其“独超众类”，为后世研究奠定基础。

隐逸文化的推动：陶渊明作为隐士代表，其精神内核与唐代文人追求自然、返璞归真的理念高度契合，间接促进了其文学价值的传播。

综上，陶渊明的文学地位在唐代初露端倪，至宋代因文人推崇和理论升华而达到历史高度，成为中国文学史上不可替代的大家。