在古代中国，名字号的使用有着严格的规范和深厚的文化内涵，主要分为以下三个层面：

一、名字的用法

身份标识

名是新生儿出生后由父母或长辈赋予的初始标识，仅在君王或长辈面前使用，具有唯一性。

礼仪规范

根据《礼记·士冠礼》的规定，成年礼（冠礼）时需取字，此后平辈、晚辈及社会公众均以字相称。

二、字的用法

品德与志向的体现

字需在名之后选取，通常由长辈、老师或贵人根据名字含义拟定，用以阐释品德、表达志向或寄托期望。例如：

- 岳飞字鹏举（寓意鲲鹏展翅）；

- 曹操字孟德（源自《荀子》）。

平辈与晚辈的称呼

字是日常交往中的主要称呼，既区别于幼名，也避免直呼名字显得亲昵。

三、号的用法

个性化标识

号是文人雅士自取的别称，多与名或字相关，也可单独表达情怀、志趣或理想。例如：

- 李白号青莲居士；

- 苏轼号东坡居士。

社交与自我表达

- 平辈交往：

以号相称显得更亲昵，如“东坡兄”；

- 作品署名：号常用于诗文创作，如“东坡居士苏轼”；

- 特殊场合：号可体现身份地位，如官衔、爵位等。

四、名、字、号的关系

名字：出生时赋予，承载家族与血脉；

字：成年后取得，与名形成对应关系（如“名”为“原”，字为“广平”）；

号：后期自取，与名、字无直接关联，但常通过号体现人格魅力。

总结：古人通过名、字、号的体系化使用，既维护了礼仪规范，又实现了自我表达。名表身份，字表品德，号表情怀，三者共同构成古代文化中“名分与自我”的平衡。