关于“野人”的名字，可以从历史文献、神话传说和现代目击记录中综合了解：

一、历史文献中的名称

《山海经》中的“枭阳”

该书描述“人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑”，与现代对野人的描述高度吻合。

其他古籍中的称谓

- 《尔雅》称“人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵”为“狒狒”。

- 北宋《太平御览》提到“南方有人，长三二尺，裸形而目在顶上”，称为“魃”。

屈原《九歌·山鬼》的意象

屈原以“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”描绘野人形象，虽未直接命名，但与神农架野人存在文化关联。

二、神话与传说的延伸

“山鬼”“毛人”等别称：

不同文献根据野人特征赋予不同名称，如《山海经》的“枭阳”与《尔雅》的“狒狒”。

文化融合的体现：例如云南佤族称疑似野人“咕”，可能与古人类活动相关。

三、现代目击与研究的补充

科学考察的发现

1970年代中国科考队发现野人毛发、脚印和粪便，确认其为类人猿。后续多次考察仍无活体捕获记录。

目击者描述的特征

现代目击者普遍描述野人“身材高大（1.8-2.5米）”“棕红或灰色毛发”“直立行走”，与古代记载一致。

四、总结与争议

历史记载的可靠性：

古籍描述可能基于早期人类对未知动物的想象，与现代野人存在形态差异，但文化意象有传承性。

科学研究的局限性：尽管有物证和人证，但至今未发现确凿的活体样本，野人是否存在仍存争议。

结论：野人名称多源于古籍神话，如“枭阳”“狒狒”等，其形象在不同文化中不断演变。现代对野人的认知仍依赖间接证据，尚未有定论。